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德馨轩

以小人之心 行君子之事

 
 
 

日志

 
 

文字始祖  

2016-05-08 09:48:30|  分类: 【书法篆刻】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中华文字始祖仓颉
编辑:夜风

夜风博客

 文祖仓颉 - 夜风 - 夜风书画博客

 

    仓颉造字是中国古代汉族神话传说之一。仓颉,称苍颉,复姓侯刚,号史皇氏,汉字创始人,被尊为“造字圣人”。仓颉是轩辕黄帝的记事史官,他创造的鸟迹文字,结束了远古绳结记事的历史,开辟中华五千年文明历史的先河。仓颉创造了文字,秘宣天地,幽震鬼神功并日月。黄帝赐封他为“倉”姓,以示“君上一人,人下一君”之意。

    相传,仓颉“始作书契,以代结绳”。在此以前,人们结绳记事,即大事打一大结,小事打一小结,相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展,文明渐进,事情繁杂,名物繁多,用结和刻木的方法,远不能适应需要,这就有创造文字的迫切要求。黄帝时是上古发明创造较多的时期,那时不仅发明了养蚕,还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等,在这些发明创造影响下,仓颉也决心创造出一种文字来。有一年,仓颉到南方巡狩,以“羊马蹄印”为源灵感。仓颉日思夜想,到处观察,看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状,描摹绘写,造出种种不同的符号,并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段,拿给人看,经他解说,倒也看得明白,仓颉把这种符号叫做“字”。

    今陕西省白水县城西北35华里史官村有仓颉墓、仓颉庙,仓颉庙为全国文物重点保护单位,庙内有古柏50余颗,居三大古柏群之一,史学家认为仓颉生于斯,葬于斯。文字学家也认为白水才是仓颉造字的发源地,因为“源泉”的泉字分开来就是白水。

文祖仓颉 - 夜风 - 夜风书画博客 

民间传说
    相传仓颉在黄帝手下当官。那时,当官的可并不会显得威风,和平常人一样,只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明,做事又尽力尽心,很快熟悉了所管的牲口和食物,心里都有了谱,难得出差错。可慢慢的,牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化,光凭脑袋记不住了。当时又没有文字,更没有纸和笔。怎么办呢?仓颉犯难了。
    仓颉整日整夜地想办法,先是在绳子上打结,用各种不同颜色的绳子,表示各种不同的牲口、食物,用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久,就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当,而减少数目时,在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈,在圈子里挂上各式各样的贝壳,来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳,减少了就去掉一个贝壳。这法子挺管用,一连用了好几年。
    黄帝见仓颉这样能干,叫他管的事情愈来愈多,年年祭祀的次数,回回狩猎的分配,部落人丁的增减,也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了,凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢?
这天,他参加集体狩猎,走到一个三岔路口时,几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东,说有羚羊;一个老人要往北,说前面不远可以追到鹿群;一个老人偏要往西,说有两只老虎,不及时打死,就会错过了机会。仓颉一问,原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜:既然一个脚印代表一种野兽,我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢?他高兴地拔腿奔回家,开始创造各种符号来表示事物。果然,把事情管理得头头是道。
    黄帝知道后,大加赞赏,命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地,这些符号的用法,全推广开了。就这么,形成了文字。仓颉造了字,黄帝十分器重他,人人都称赞他,他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了,眼睛慢慢向上移,移到头顶心里去了,什么人也看不起,造的字也马虎起来。
    这话传到黄帝耳朵里,黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢?黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结,表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会,独自去找仓颉了。
    仓颉正在教各个部落的人识字,老人默默地坐在最后,和别人一样认真地听着。仓颉讲完,别人都散去了,唯独这老人不走,还坐在老地方。仓颉有点好奇,上前问他为什么不走。
老人说:“仓颉啊,你造的字已经家喻户晓,可我人老眼花,有几个字至今还糊涂着呢,你肯不肯再教教我?”仓颉看这么大年纪的老人,都这样尊重他,很高兴,催他快说。老人说:“你造的‘马’字,‘驴’字,‘骡’字,都有四条腿吧?,而牛也有四条腿,你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿,只剩下一条尾巴呢?”
仓颉一听,心里有点慌了:自己原先造“鱼”字时,是写成“牛”样的,造“牛”字时,是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意,竟然教颠倒了。
老人接着又说:“你造的‘重’字,是说有千里之远,应该念出远门的‘出’字,而你却教人念成重量的‘重’字。反过来,两座山合在一起的‘出’字,本该为重量的‘重’字,你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨,只好来请教你了。”
这时仓颉羞得无地自容,深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落,传遍了天下,改都改不了。他连忙跪下,痛哭流涕地表示忏悔。
老人拉着仓颉的手,诚挚地说:“仓颉啊,你创造了字,使我们老一代的经验能记录下来,传下去,你做了件大好事,世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊!”
从此以后,仓颉每造一个字,总要将字义反复推敲,还行拿去征求人们的意见,一点也不敢粗心。大家都说好,才定下来,然后逐渐传到每个部落去。
还有相传说仓颉造字成功,发生了怪事,那一天白日竟然下粟如雨,晚上听到鬼哭魂嚎。为什么下粟如雨呢?因为仓颉造成了文字,可用来传达心意、记载事情,自然值得庆贺。但鬼为什么要哭呢?有人说,因为有了文字,民智日开,民德日离,欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生,天下从此永无太平日子,连鬼也不得安宁,所以鬼要哭了。
仓颉造字的传说在全国流传得更为广泛。《淮南子?本经训》载“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭”。《说文解字》序说:“黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄爪之迹,知今之可相别异也,构造书契。”由于仓颉造字的贡献实在太大,所以关于仓颉造字的传说和遗迹遍布黄河中下游许多地方。这其中,临汾的洞儿村即今尧庙镇西赵村影响较为广泛。据说,汉唐以来,村中一直建有仓颉祠堂,称作“仓颉圣祠”,每年春天都要进行祭祀活动。该祠有房屋400余间,祠内两厢,一边为崇文会馆,一边为培英义庄,乡会试在此举行。清代,此祠被烧毁后,又建祠三间。乾隆四十九年(1784年),临汾县令、河间李早荣在仓颉祠旁修建碑亭,石碑上书写了“仓颉造字处”五个阴刻正楷大字。现祠已被毁,石碑存于尧庙。当地相传,仓颉是从猎人按虎、狼、牛、羊的脚印捕猎的故事中得到启发,造出了象形文字。据《平阳府志》记载:“上古仓颉为黄帝古史,生而四目有德,见灵龟负图,书丹甲青文,遂穷天地之变,仰视奎星圆曲之变,俯察龟文、鸟羽、山川,指掌而创文字,文字既成,天为雨粟,鬼为夜哭,龙为潜藏。今城南有仓颉故里碑。”这足以印证,今西赵村或是仓颉故里,或是仓颉造字之地。

历史起源

先秦传说造字者为仓颉,《旬子?解蔽》记载:“好书者众矣,而仓颉独传者壹也。”《吕氏春秋》记载:“奚仲作车,仓颉作书”。相传仓颉是黄帝的史官,是古代整理文字的一个代表人。《说文解字》记载:仓颉是黄帝时期造字的史官,被尊为“造字圣人”。史学家徐旭认为,文字的出现,应与仓颉有关。那时制定历法需要文字记载,制定神谕也需要行文,因此,仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯,葬于斯”,故造书台北有仓颉陵墓。他所处的年代约为公元前26世纪。据此推测,四、五千年前,我国的文字就比较成熟了。

到了现代,有人在承认仓颉的同时又扩大了造字者的队伍。比如鲁迅先生,他认为“......在社会里,仓颉也不是一个,有的在刀柄上刻一点图,有的在门户上画一些画,心心相印,口口相传,文字就多起来了,史官一采集,就可以敷衍记事了。中国文字的来由,恐怕逃不出这例子。”《鲁迅.门外文谈》。也就是说,汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的,而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的,仓颉只不过在这些人当中比较重要、起的作用比较大而已。我们所重视的不是到底是不是仓颉造的汉字,而是造字这件事本身的意义。汉字的出现,标志着中国历史走进了由文字记载的时代,是历史长河中的一件大事,对后世也有着重要的影响。

告别“结绳记事”的年代中国古书上有“结绳记事”、“契木为文”等记载,这是早期记事常用的方法,可惜这些物质无法长久保存下来,所以当时的记事情况已无法知晓了。但安阳小屯发现了十五万片甲骨卜辞,在龟甲与牛胛骨上刻的文字相当完好地保存了下来,总字数达到3500个上下。从甲骨文字结构来说,除了象形以外,形声、会意、假借等比较进步的造字方法已普遍被应用。可见在三千余年前的商代文字已达到了相当完备程度,那么在它以前一定有个更长的发展过程。

考古发现证明,中国先民早在七、八千年前就在龟甲上刻划符号了。在五、六千年前的仰韶文化、大汶口文化中发现了在陶器上刻划的符号有数十种之多,其中有些与甲骨上所见的字类似,因而有人认为它们就是早期文字。至于在龙山文化早期的陶罐上发现的朱书可以肯定是文字,充分表明中国的汉字至少已有四千余年的历史。文字的出现既是人们在长期的社会生活中不断积累、不断总结的结果,所以仓颉很可能是总结整理文字,为汉字的形成作出了贡献的一个代表人物。

这位史前传说人物,在我国古代战国以前的典藉中都从未提及。最早提及仓颉者,是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》,在荀子“故好书者众矣,而仓颉独传者,一也”的基础上,又有所引申,其主要观点是“仓颉作书”。汉代后,在《淮南子》和《论衡》中,已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”,开始神化。尤其是汉代的纬书,又进而渲染,仓颉“生而能书,又受河图录书,于是穷天地之变,仰视奎星圜曲之势,俯察鱼文鸟羽,山川指掌,而创文字”(《春秋元命苞》)。以后愈演愈神奇,发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一,当时没有国家机器,可见“史官”之说,显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。

“仓颉造字”的传说在战国时期已经广泛流传。《淮南子?本经》中记载:“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭。”《说文解字序》中记载:“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文;其后形声相益,即谓之字。”

张彦远的《历代名画记?叙画之源流》中解释说:“颉有四目,仰观天象。因俪乌龟之迹,遂定书字之形。造化不能藏其秘,故天雨粟;灵怪不能遁其形,故鬼夜哭。是时也,书画同体而未分,象制肇创而犹略。无以传其意故有书,无以见其形故有画,天地圣人之意也。”

造字过程

汉字的诞生非一人一手之功,是先民长期累积发展的结果。近代考古发现了3600多年前商朝的甲骨文、约4000年前至7000年前的陶文、约7000年前至10000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。流传下来的仓颉造字的传说,说明仓颉应当是在汉字发展中具有特别重大贡献的人物,他可能是整理汉字的集大成者。

关于仓颉造字,历史上还有这样一个近似于神话的传说,说仓颉是黄帝的史官,黄帝统一华夏之后,感到用结绳的方法记事,远远满足不了要求,就命他的史官仓颉想办法,造字。于是,仓颉就在当时的洧水河南岸的一个高台上造屋住下来,专心致志地造起字来。可是,他苦思冥想,想了很长时间也没造出字来。说来凑巧,有一天,仓颉正在思索之时,只见天上飞来一只凤凰,嘴里叼着的一件东西掉了下来,正好掉在仓颉面前,仓颉拾起来,看到上面有一个蹄印,可仓颉辨认不出是什么野兽的蹄印,就问正巧走来的一个猎人。猎人看了看说:“这是貔貅的蹄印,与别的兽类的蹄印不一样,别的野兽的蹄印,我一看也知道。”仓颉听了猎人的话很受启发。他想,万事万物都有自己的特征,如能抓住事物的特征,画出图象,大家都能认识,这不就是字吗?从此,仓颉便注意仔细观察各种事物的特征,譬如日、月、星、云、山、河、湖、海,以及各种飞禽走兽、应用器物,并按其特征,画出图形,造出许多象形字来。这样日积月累,时间长了,仓颉造的字也就多了。仓颉把他造的这些象形字献给黄帝,黄帝非常高兴,立即召集九州酋长,让仓颉把造的这些字传授给他们,于是,这些象形字便开始应用起来。为了纪念仓颉造字之功,后人把河南新郑县城南仓颉造字的地方称作“凤凰衔书台”,宋朝时还在这里建了一座庙,取名“凤台寺”。

[仓颉造了哪些字?]? [苍颉书]释文:

仓颉造字台化己,庇,乃尼山艾友所。

草米并刈,乞少子左互。

学耒,弢雨水,儿纠叔

兵朱。

[苍颉书]释义:

身体变化,需要庇护。于是尼山是养老送终的好地方。[老有所养]

杂草庄稼一并割下,求少子帮助。[壮有所用]

学使农具,取水灌地。小儿缠着叔叔玩弄兵器上的红飘带。[幼有所长]

[苍颉书]的内容,与‘[礼记礼运]篇所讲的大禹以前的社会情况吻合:‘大道之行也,天下为公......使老有所终,壮有所用,幼有所长.......是为大同’。这就是从孔子到孙中山二千多年来,中华民族的仁人志士所追求和向往的大同世界的理论,原来出自于上古时代的[仓颉书]

[仓颉书]不愧是天下第一书,愿天下读书人都来读一读【仓颉书】,让祖先的大同世界的理想,在我们这一代开花、结果,让中华大地真正实现老有所终,壮有所用,幼有所长的宏图大志,一展五千年的壮丽辉煌!最后让我把宋代大观帖上的释文,附在下面,没有前辈的最初探索,哪有我无名小子的最终发现,短短的二十八字的【仓颉书】,乃是中华五千年文明史的见证,可谓通俗易懂、博大精深,是人类的不可多得的艺术瑰宝

《大观帖》翻刻时将《仓颉书》28字译为“戊巳甲乙,居首共友,所止列世,式气光名,左互爻家,受赤水尊,戈茅斧芾。”

 

仓颉出生地

今陕西省白水县北源乡阳武村,地处陕北黄土高原和渭北高原的过 渡地带。以阳武为中心的广阔地面,被东北黄龙、西北雁门两山相抱,滚滚滔滔的洛水穿山过岭,由西向东从脚下流过。中华民族的祖先就曾在这一带繁衍生息。四、五千年前,这里山原起伏,气候温和,森林茂密,灌木丛生,飞禽走兽,常常出没。优越的生态环境,促进了人类的繁衍和进化。新石器时代,这里曾居住过一个部落。随着原始农业和原始畜牧业的迅速发展,这一部落逐渐壮大定居下来,被称为"阳武国"。阳武国是原始共主黄帝统辖下的一部分。黄帝的史官仓颉就出生在这个阳武国。

  古阳武村在今北源乡中部一条山梁的南端。这条山梁叫鸟羽山。山势形似一条长龙,龙尾翘向北垢乡,龙身经阳武南下,将头直插洛河川道。行至现今阳武村南,山势分为三股:西股喜鹊山为龙的下唇,叫西岗;中股为鸟羽山稍后缩,是龙舌头,直抵洛河;东股雁子山为龙的上唇,直伸张家船。三面石山并倚,两山相抱,地形奇特,气势壮观,酷似巨龙张开大,大有吸干洛河之势。龙口南面隔洛河是牛头弗,形如蜘蛛,因此依我国传统阴阳风水说人们将此美称为"单龙戏珠"

  形似龙舌的鸟羽山南北纵穿五华里,起伏相接,形成北、中、南三个峰在中峰西侧的西南方向,有面积约三、四亩大,形似簸箕的一片地,地的东北崖下残存着三孔土窑洞,这就是当年宇圣仓颉出生的故居。

  仓颉的父亲,人称老侯冈。娶黄龙山一黄姓部落女子为妻,俗称黄娘。夫妻二人相亲相爱,一同上山捕捉飞禽,猎取野兽;一起下地垦田农耕,春播秋收过了十几年,黄娘怀上孩子。到第二年的三月二十八一个男孩子孤孤落地。这孩子与众不同,他头大额阔,方盘大脸,四眉四眼,炯炯有神。见此怪胎异相,老侯冈心中很不愉快,以为是个不祥之物,就和妻子商量耍将孩子扔掉。黄娘虽也觉得孩子奇异,但毕竟是自己心头掉下来的一块肉,始终不忍丢弃,两人为此发生口角。一日傍晚,老侯冈趁妻子去河边汲水之机,急忙抱着孩子顺山梁向北走去,将孩子扔在树林里。黄娘回到家里,不见孩子,心如刀割,痛哭不止。等丈夫回来说明了扔孩子的经过,她更是发疯似地冲出大门,向林荫深处跑去。她找啊找啊,直找到天明,也没见孩子的踪影。看到妻子悲痛欲绝的样子,老侯冈心里也不是滋味。就这样,一连过了几天第五日巳时,忽然有一邻居前来告诉他们,在北面很远的树林上空,有许多飞鸟在盘旋,大概是争吃什么死肉吧。听了此话,老侯冈知道孩子彻底完了心里后悔,只是咳声叹气。黄娘一听,二话没说,就飞快向外跑去。将近群鸟盘旋的地方,她看见树林上空笼罩着一团祥光云气,千万只各色各样的飞鸟在空中盘旋,形成了一个五颜六色的彩栅,严严实实地卫护着地面上的孩子。孩子看见母亲,手舞足蹬,兴高采烈,毫无饥饿哭泣之状。娘赶快爬在地上,给鸟儿磕了三个头,就把孩子抱回家去。孩子不仅没有被禽兽伤着,反而被百鸟保护起来,这是个好的吉兆,因此,黄娘就给孩子起名叫“颉儿”。从此,人们就把这个山叫作“鸟育山”,后又改为"鸟羽山" 

 

 文祖仓颉 - 夜风 - 夜风书画博客

破译汉字惊世密码 仓颉造字藏生命真相

          编者按:汉字“食物”俩字暗藏什么样的秘密,“生”和“死”字的真正含义又分别是什么呢,“素”和“肉”两个字蕴含着怎样截然相反的生命归宿……。本文别开生面理据新颖,为我们展示了五千年前中华民族的文字先圣仓颉创造的汉字所包含的超凡哲理,为今天的我们揭示了汉字中早已蕴含着亘古价值的生命真相。

仓颉造字藏生命真相 - 書灋逹人 - 开阳书法教学课题研究


中华民族伟大先贤、文字圣帝:仓颉(图片来源:资料图)


中国五千年来重瞳四目者几乎都是帝王,因此古代用重瞳代表人间的帝王,但仓颉却并不位列其中,由此我们应悟到:圣人仓颉是千古文字的帝王!
是的,仓颉用他那两双智慧之眼仰观天象,把五千年人类变故尽收眼底,把亘古真理一览无余。于是他的每一个文字‘子民’都身怀真理(如图2),而他本人,就是智慧的化身!
而在这个多灾多难的时代,我们需要的,恰恰就是像圣人仓颉那样的古老智慧,以应对我们身边的各种危难,让我们从各种不与人商量、妥协的灾难中实实在在地解脱出来。本文的写作因缘就是如此。
如果您拆解中华民族伟大的文字圣人仓颉的名字,您可以得到如下惊天涵义:圣人仓颉的“仓”字音同“藏”,仓颉的“颉”字拆开,“页”字代表文化,因此圣人仓颉名字的秘意就是:暗藏吉祥文化!所以,谁相信仓颉所说并付诸行动,谁就吉祥!
图2:江本胜博士水结晶实验结果:当水从固态的冰转变到液态的水时,电子显微镜显现出汉字“水”字,表明仰观天象的圣人仓颉早就对物质世界具备微观洞察力。(图片来源:江本胜博士)
(一)破译圣人密码——关于人类健康长寿的素食文化
古人云:民以食为天,意思是说人民以食物为生存最重要的东西。说起来,没有人会反对这句话,因为,进食是人的本能,无须多此一举地提醒。但是,有没有人仔细想过,我们每天一日三餐吃的一定是食物吗?!
作出这种危言耸听的反省必让人追问这种思考的‘长江源头’。那我就直奔‘长江源头’:中华造字圣人仓颉所造的“食物”两字吧:
我们看“食物”两字,“食”字由“人”字和“良”字组成,“良”下部为艮,八卦属属土。意思是人应以从泥土里种出来的粮食为食物。而“物”字是由“牛”字和“勿”字组成,意思是人不能以动物为食!可见,中国人久远的文字祖先仓颉圣人从没有把荤腥当作食物过,恰恰相反,仓颉圣人早就强调了一点:食物,不是别的,就是土生土长的农作物!
旗帜鲜明的饮食态度,让这个世界绝大多数人吃惊吧?更让无肉不欢的人吃惊吧——意想不到令我们肃然起敬的祖先竟然与我们当代无所不知的营养学家大唱对台戏,不赞同吃荤,连荤素搭配这种妥协余地都没有!
自然有人会问,吃荤怎么了,不就是“味道好极了”、生活多快乐吗?
但你知道圣人仓颉对此会怎么看呢?圣人仓颉早已在他所造的“生死”两字中披露了吃荤吃素的利害关系:
“生”字是由“牛”字和“一”字组成,这个“一”代表一望无垠的大地。所以,“生”的直接意思就是牛在耕地,其哲学含义就是说:人类的生存必须依赖于农业生产,而说到底,就是:人必须吃素,这样才能生存!再看“死”字,“死”字是由“歹”字和“匕”字组成,“歹”字代表恶人,“匕”字指刀。所以,“死”字直接意思是指:恶人用刀杀???,杀谁?如果是杀人,这是残忍的,“残”字早已代表了,因此,“死”字意思指的是杀动物会得报应而死。而常常是因为人要吃动物(牲畜等)才杀动物的,所以,食用荤腥与杀动物同罪,这样,我们应该明白,“死”字意思就是说,杀生、吃肉的人将来会得很大的报应!(此处请恕本人直言相告)。5000年前圣人仓颉就是这样把吃荤吃素的利害说得直来直去!
至此,如果圣人仓颉藏在文字中的苦心建言还不能触动你的心灵,你还认为食用荤腥的饮食习惯无伤我们未来的生活,那请你想一下,造成当代人死亡的第一死因是什幺——那是癌啊,“癌”字拆开有何天机?
“癌”字内三个口表示吃得很多,而所谓“靠山吃山”、“留得青山在不怕没柴烧”、“坐吃山空”,可见山代表资源,于是我们在此对“癌”字解读出:当一个人吃得太多、消耗大量资源后就很容易得癌!
那么这里有人会说,癌症病人好像吃得不一定多哦?其实我们深究一下就会明白:当代人的饮食习惯与古人的饮食习惯可谓大相径庭啊,古人即使是贵为士大夫平时也不随便杀牲口吃肉,所谓诸侯无故不杀牛是也,而当代人即使是平头百姓,用餐顿顿有肉也是平常。而吃肉是很消耗资源的,据统计一个肉食者消费的粮食竟相当于七个素食者的粮食!因为其中大部分粮食都被肉食者所吃动物消耗了(统计说八分之七的地球森林砍伐用于人类建造牲畜养殖场),可见肉食者占用地球资源比例是非常高的。
由此可知,圣人仓颉早已预见了在5000年后的今天人们吃肉造成公众大量得癌症、趋向人人得癌症的事实,同时也早已预见了5000年后人类因为肉食的畜牧业而造成的环境灾难!所以,我们的圣人绝不仅是强调荤素搭配的营养学专家,他是5000年来指引人类健康道路、生态道路的‘诸葛亮’啊,我们广大肉食者对圣人仓颉语重心长的道理怎能等闲视之,因为这关乎我们的生死啊!
(二)破译圣人密码——关于人类避灾的素食文化
那么,既然圣人仓颉能把自己对后人生死问题的慈悲建言早已缝在锦囊里那样暗置于文字之中,我们就应相信,圣人仓颉必定有愿望有能力让我们在关键时候逢凶化吉遇难成祥,而把人生重要的避灾秘诀藏于他老人家所造文字之中。而事实也就是这样的,请大家看一下吉祥的“祥”字之拆解吧:
在汉字中,祥与羊两字是通假的,这样可见汉字“祥”与“羊”两者具有等价关系,于是我们有了这样的破译:一个人只要具有羊的秉性就能获得吉祥。那幺羊的秉性是什幺?毫无疑问,无论在东方还是西方,羊都是吃素、温驯动物的象征,可见,我们只要在饮食习惯上多多吃素少少吃肉,就会成为具有羊秉性的人(其实不论根据经验还是根据科学,总能得到多年吃素者大多比多年吃肉者性格温和的肯定),从而获得宝贵的吉祥!
而在汉字中“羊”又与“阳”通假,羊与阳两字也具有等量关系,借用几何的‘等量代换’, 汉字“祥”就与“阳”等价,由于阳代表光明磊落,于是我们又得到另一重破译:一个人只要做一个光明磊落的人,就会有吉祥,而光明磊落的人不应该是躲着善人和小孩杀害生命的屠夫,应该是能吃素放生、能正视、能面对一切的人,由此我们又从“羊”字得到吃素有利于吉祥的理论支持。
上述我们对祥字的解析还只是一个侧面,根据古书《尔雅》所说——“祥,善也”(祥就是善),我们还可以从另一个侧面对“祥”字解析:一个人只要拥有善,就会有吉祥,那幺,怎样才是典型的善呢,我们分析上“羊”下“口”的“善”字,口有两个功能——吃和言,其中“言”字由于言为心声的道理而代表内心,于是我们懂得:只要我们具有羊那样的吃素习惯就会有吉祥,只要我们具有羊那种温驯的内心,具有不伤害天下生命的天理,就会有吉祥!
上述我已经展示了文字祖先圣人仓颉在具有避灾主题的“祥”字上圆融无碍的开示,我们当代人千万不要对这种伟大的开示置若罔闻啊,因为发生在我们身边的人类事件已经为圣人仓颉的‘老人言’印证了,我就在下面举例说明了:
举例一,知道2001年8月13日广州五羊雕塑遭雷击的事吗?那天位于越秀公园内的广州市标志性雕塑——象征吉祥的五羊雕像中最高处巨型山羊的右角从11米高处掉落在地面花坛上。(小羊的耳朵也掉下来了)也就在不吉祥事件发生的一年之后,广州就成为中国非典疫情最流行的两个城市之一(广州、北京),而众所周知,广州有“食在广州”之‘誉’,而“食在广州”就意味着大量杀生吃荤,连野生动物都不能幸免啊,以本文所显示圣人仓颉的理论,把牲畜和野生动物杀红了眼还会有吉祥吗!(北京情况类似,不再赘述)
举例二,2011年3月日本大地震,受灾最严重的宫城县气仙沼市先后经历强震、水淹、火劫而被彻底摧毁,气仙沼市以何着称?它是世界四大渔场之一!是日本的捕鲨业中心!仅去年一年就总共捕杀了约31500吨的鲨鱼,累积了太多太多的杀业,太多恶业不得不得现世报!而这一切都源于人类对动物的口腹之欲,都因为人类错把动物当食物啊!!
(三)破译圣人密码——关于人身后的素食吉祥
你知道一个人选择饮食习惯意味着人百年后选择什幺呢?——圣人仓颉知道!我们可从圣人仓颉所造的“素”字、“肉”字中解析得到:
(1)“素”字
“素”字上半部是“主”或“垂”字;下半部是“糸”(mi)字。
【康熙字典】
主:上天、上主、君主。
惟天生民有欲,无主乃乱。——《书?仲虺之诰》
垂:上而下矣。
糸(mì)
细丝也。象束丝之形。——《说文》
可见,上半部的“主”“垂”是“上天”的意思!下半部的“糸”是“连接、维系上帝的细丝之纽带”的意思。
这样可见,“素”字意思归纳起来就是,吃素人的命运会得到上天关照,并可藉此朝上面的天堂之路上升!
(2)“肉”字
“肉”字何意?
一解:吃肉的前世人(现已转世牲畜)现在被他人关在像猪圈那样的地方。
二解:“肉”字形象就是张开的口里面发生人吃人,其中被吃的人只不过是前世人,而现在却只是一块肉!
三解:“肉”字形象也是人与人(前世人)互相吃来吃去,最后大家都朝地狱堕下!
明智的朋友们!可千万不要继续肉食啊!请快点欣然吃素吧!

夜风博客


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